第八章 劍岳傳心

是歲七月二十三日、 主命 大神師爲北接道主、因
喟然歎曰、吾道之運在北、吾亦從此北矣、成功者去、理
之常也、嗣玆以往、凡敎門事無巨細、君其摠持也、 師
避席對曰、何以有此命也、 主曰吾於運命何哉、益須
導揚末命、勉勵後學、 師曰不敢承當、 主笑諭曰、勿 懼勿疑、因有降訣曰、(圖來三七字、降盡世間魔)

八月初吉、 主採摭天道之要素、遂作興比歌一篇、使
人宣湮暢鬱、咏歎淫佚、易於感覺也。

後十三日、北接道主 大神師適至、 主甚喜、翌日夜
三更、 主呼 大神師曰、君可斂膝安坐、師如其敎、
主曰君之手足能自屈伸乎、 師精神昏墊、噤不能對、
麻不能作、 主熟視而笑曰君何如是、 師良久乃勵
精對曰、莫知端倪也、 主曰此造化之大驗、君我靈氣
相通故也、翌十五日淸晨、 主演三敎玄旨、其在一切
崇拜之義、宜用合祭之儀、又以守心正氣靈符授之、戒
以普濟病人、仍令大神師搦管降乩、受命二字、告于
天主而使之受訣、其訣曰(龍潭水流四海源、劍岳人在 一片心)因謂 師曰此係君之來頭事、凜遵勿替、吾受
天主之命、授君以傳鉢具足之戒也、自是敎人之來謁
者、必先由劍谷、始乃贄謁于龍潭之門、以爲定規焉。

體天命而濟世者 主也、知天命而布德者 師也、
主以代天行道之宗統、傳之于 大神師、爲无極大
道之第二敎祖、蓋淵源相承所由來者漸矣。

時永川門徒、有以母病來懇靈符者、 大神師從傍稟
白、 主默念良久曰、病已愈、汝可歸矣、其人聞命還家、
母病果已愈矣。

冬十月、 主之降生日門弟齊會、潔具樽罃以獻、 主
方對卓下箸、顧謂左右曰、後世謂我攝提氏。

夫太始之初聖人首出、歲起攝提、無爲而化、今此濟 世主創立无極大道、啓我後天五萬年之運、則今之
濟世主、卽古之攝提氏、實非自尊之辭、則推未來之
運會而言之耳。

主因有詩曰、(吾心極思杳然間、疑隨太陽流照影) 主
謂門徒曰、此詩意有能解否、衆皆默無以對、 主亦默
視太空而已。

是時敎徒中、風瘇大熾、此特出於至誠信道而宛似天
然痘、謂之曰道痘、一經此症、輒消除渾身穢氣、換骨奪
胎、有若道家之洗髓伐毛、門徒莫知其由、一日寧海接
主朴夏善、具狀來問于 主、主曰吾亦信天而已、告于
天必受命敎、遂默念扶乩、俄而降訣、其文曰(得難求難、
實是非難、心和氣和、以待春和)

主憂敎徒之流於他技、失其自守、遂召集門徒、諭之以
敎門宗旨。

若曰天以五萬年无極大道、命授於余、蓋吾道根於五
萬年前主理、故過去先天、則守道以主靜、後五萬年、則
發以爲氣、故行道以主動、斯道之運、與世同歸、靈呪之
旨、恒念念不忘、後日吾道之所以爲法者、在一不在二、
在三不在四、在五不在六、曰惟二十一字、爲天人合一
之大宗。

古德之傳授心法、必有宗旨、使學道之人、念玆在玆、
要以盡其妙贊其化、今此吾道之二十一字、爲敎門
傅授之心法、徹上徹下萬殊一理、而參贊爲三才、分
峙爲三敎、皆由於此二十一字中、言簡而意盡、文近 而理奧、學者所當服膺勿失、而惟之一字深有旨義、
若知此二十一字、爲天人合一之大宗、則亦可以知
侍天二字、爲二十一字之大宗矣、大聖人立言之法、
洵可爲萬世之標準也哉。

主使入道之人、先行致祭、爲永侍 天主之受戒。

愚夫愚婦、莫知天監之昭昭在玆、故使入道之人、先
行祭天、懺悔前過、願修來果、將祝辭以告、則天然靈
覺、如鑑照物、可以遷善精進、優入於聖賢之域矣、永
侍之盟、所以爲吾門第一定規也。

十一月、 主嘗著不然其然一篇、又著八節之箴、布示
于各地門徒令和之、其箴曰、(不知明之所在、不知德之
所在、不知命之所在、不知道之所在、不知誠之所致、不 知敬之所爲、不知畏之所爲、不知心之得失、)其後和進
者甚衆、而無一合理、故 主自解之不知明之所在、遠
不求而修我云。